Trabajo Colaborativo 2

TRABAJO COLABORATIVO 2

207014 CONVIVENCIA Y EXPRESIONES CULTURALES

WILLIAM ORLANDO CLAVIJO RIVEROS

Código: 1121834942

TUTOR

FRANCISCO JAVIER PORTILLA

BOGOTA

MAYO 2013

INTRODUCCIÓN

En este documento se abordáramos temas que afecta a la población actual. En una primera instancia se hará una reflexión de la correlación existente entre convivencia y derechos humanos y la importancia de conocerlos, difundirlos y exigirlos. Asumiendo un ejercicio de aprendizaje tolerancia y solidaridad ante nosotros y la relación con los demás.

En una segunda parte se expresa de manera gráfica Las Culturas Híbridas propuestas por García Canclini, y como la globalización  ha penetrado nuestra cultura y ha transformado nuestros imaginarios sociales instaurando unos modelos o estereotipos occidentales que atropellan nuestra identidad.

OBJETIVO  GENERAL

Precisar la relación existente entre las expresiones culturales, sus manifestaciones y las posibilidades de respeto, reconocimiento y convivencia, en la construcción de espacios solidarios y ciudadanos.

OBJETIVO ESPECIFICO

·                    Realizar un cuadro sinóptico en el que se evidencie la diferencia de los conceptos centrales que aparecen al interior de cada una de las cinco lecciones.

·                    Presentar un documento argumentativo en el que se aborde el papel de los DDHH en la convivencia, no obstante las profundas diferencias culturales al interior de nuestro país.

·                    Realizar un collage en que se evidencie el papel de los medios en la constitución de dichas culturas

DERECHOS HUMANOS EN LA CONVIVENCIA

Así como la moral es la base dela convivencia, la convivencia es la base de los derechos humanos, estos tres conceptos son las asientos de la civilización y del respeto hacia la vida, pero a pesar de que estos son tan importantes  a veces se queda en solo en utopías y ambigüedades, por la falta de compromiso del estado y la indiferencia del pueblo.

La convivencia argumenta  Gíménez (2005)  que debe ser construida y aprendida, e implica entre otras cosas,  tolerancia, solidaridad, normas comunes y regulación de los conflictos, nociones que contempla los derechos humanos (p.10). La convivencia no se puede  ser un manual técnico del paso a paso de la conducta humana por lo contrario es un ejercicio de aprender, según Torres (2007)[1] es  aprender a comunicarnos, aprender acercarnos al otro, aprender a estar con los otros, aprender a vivir la intimidad pero sobre todo aprender a percibirme y a percibir a los otros como personas que evolucionamos y cambiamos en las relaciones ínter subjetivas, todo esto en base de unas reglas universales, los derechos humanos (p.1).  Sin importar  el modelo de convivencia que construyamos, éste debe siempre respetar los Derechos Humanos. Estos son los derechos de todos los hombres que proceden toda ley, religión, partido o creencia y que están reafirmados en la constitución colombiana de 1991.

Es claro que Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona y como se refleja el artículo 2 de la carta de la declaración de los derechos humas conferida por la ONU

“Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.”(p.3).

A partir de estas premisas podemos afirmar la importancia y la correlación de estos temas según Mestre (2010) Los derechos humanos son un elemento esencial para la convivencia, ya que el respeto a los derechos humanos es el respeto a la dignidad a la vida a la persona, sin el cual, la convivencia no es posible. (p.6).

De aquí que la importancia al respeto de la vida a la protección de los derechos humanos como lo declaman este en su artículo 3 “Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.” Por eso la importancia de difundir los DDHH según Mestre (2010) la propagación de estos permite conocerlos respetarlos y por ende hacerlos propios por lo tanto asumirlos haciendo que los ciudadanos  estén  en  condiciones de exigir a sus gobernantes  el respeto de aquéllos y que no acepten sus abusos y/o violaciones. (p.6). 

 

CONCLUSIONES

En este documento se hizo un reflexión sobre la importancia  correlación y dependencia de la moral, convivencia y derechos humanos y de la importancia de conocerlos y exigirlos ante el estado y cualquier otro estamento o individuo que los esté ignorando o violando.

Se analizó el fenómeno de la globalización y como este ha creado culturas hibridas, destruyendo nuestra cultura e instaurando estereotipos occidentas, capitalistas que solo destruyen nuestras raíces.

REFERENCIACION

Giménez, C. (2005). 1 Puntos De Vista. Madrid, España

Organización de Naciones Unidas ONU (1948) Declaración Universal de los Derechos Humanos Paris, Francia

Mestre, J. (2010). 1 Puntos De Vista Mexico, Mexico

Torres, L. (2007). Disponible en sitio web: Convivencia Social y Derechos Humanos. Recuperado 28 de mayo, 2012,  a las 8:00pm de  http://convivenciasocialddhh.blogspot.com/2007/10/convivencia-social.htm

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[1] Disponible en sitio web:. Convivencia Social y Derechos Humanos. Recuperado 28 de mayo, 2012, de  http://convivenciasocialddhh.blogspot.com/2007/10/convivencia-social.htm

Trabajo Colaborativo 1

TRABAJO COLABORATIVO 1

207014_16 CONVIVENCIA Y EXPRESIONES CULTURALES

ADRIANA PATRICIA SAENZ MONTERO

DAYANA MOSCOTE

ORFA DIONY CESPEDES

WILLIAM ORLANDO CLAVIJO RIVEROS

ESTUDIANTES

TUTOR

FRANCISCO JAVIER PORTILLA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

ESPECIALIZACION EN EDUCACION CULTURA Y POLITICA

ABRIL 2013

INTRODUCCION

El siguiente trabajo se desarrollara en tres momentos, en un primer momento se analizaran con claridad conceptos relacionados con la temática de la primera unidad referente a  la cultura, con esto evitaremos caer en imprecisiones que podrían alejarnos del verdadero significado de cada uno de ellos;  en la segunda parte de este trabajo se reconoce como la globalización de una u otra forma impacta en la cultura, los cambios que deben resultar a raíz del intercambio cultural y desechar la idea errónea de ver y sentir la globalización solo como la perdida de nuestra cultura, desconociendo su gran aporte en cuanto al avance y el progreso en diferentes sectores de nuestras regiones y del país en general.

En la última parte de nuestro trabajo se observaran algunas fotografías que dejan ver el impacto de la globalización en nuestras regiones, los conflictos y tensiones entre lo global y lo regional, sus beneficios  y  para muchos las desventajas que esta viene dejando a su paso por cada espacio de nuestro territorio. 

OBJETIVOS

ØConceptualizar los rasgos característicos de la cultura, para evitar imprecisiones.

Ø  Analizar las características culturales de algunas regiones de Colombia y el impacto que estas han sufrido y su perspectiva hacia el futuro a partir de los procesos de Globalización.

Ø  Tomar posición frente al planteamiento marxista de la cultura, para entender las incidencias presentes en la actualidad.

Ø  Analizar desde nuestros conocimientos y nuestras experiencias el significado de “cultura” , “convivencia” y “Globalización”

Ø  Fortalecer nuestras  manifestaciones culturales,  asimilando y ejerciendo las nociones del curso “convivencia y expresiones culturales” en el  contexto personal y profesional.

CONSOLIDACIÓN DE LAS RESPUESTAS ANALIZADAS EN EL FORO:

¿Conceptualice sobre los rasgos característicos de la cultura?

El ser humano se ve expuesto a una serie de cambios e influenciado por todo aquello que su medio le ofrece. Por lo tanto se construyen diversas culturas, cada una con una identidad única e irrepetible, y de igual manera estas no se mantienen estáticas, evolucionan y se modifican.

Los rasgos característicos de la cultura: Las reglas, los hábitos y el comportamiento son aprendidos, es decir, que no se transmiten de manera genética. Por este motivo existe una oposición entre lo natural, es decir, lo genético, y lo aprendido, es decir, lo cultural. Ya  que los  individuos aprenden las reglas culturales de otro individuo del mismo grupo social. Por eso se dice que la cultura es un fenómeno esencialmente social. Cada grupo social tiene su propia cultura, por lo tanto más que de cultura deberíamos hablar de diversidad cultural.

Es importante reflexionar que a través de la cultura el hombre puede y debe ser capaz de reflexionar sobre si, sobre sus convicciones y su visión moral y ética.

Aporte (Adriana Patricia Sáenz)

La cultura es aprendida, no es instintiva o innata; sino que está compuesta de hábitos y tendencias por cada individuo a través de su propia experiencia en la vida después del nacimiento. Mucho de los hábitos aprendidos por el ser humano son transmitidos de padres a hijos a través de generaciones sucesivas que justifican que se les califique como cultura.  La cultura cambia a través del tiempo y suele ajustarse al ambiente geográfico como determinantes del desarrollo cultural. Los comportamientos de la cultura se refieren al lenguaje, sus experiencias, creencias, valores, rutinas y costumbres.

Aporte (Dayana Moscote)

La cultura se aprende en la familia o grupo al cual pertenece el individuo.

Es compartida
Es dinámica.
Busca la adaptabilidad.
Presenta un código simbólico común.
La cultura es un sistema arbitral.
Es todo un sistema integrado.
 

 Generalmente existirá incoherencia entre lo que se vive y lo que se desea.

Hacen parte de la cultura los siguientes rasgos o características: creencias, valores, normas y sanciones, símbolos, lengua o idioma y tecnología.

Aporte  (Orfa Diony Céspedes)

Gamarra, A. (2008, ¶) Para conceptualizar los rasgos característicos de la cultura es precisó hacer la salvedad de que cultura es un concepto que solo le compete a la ser humanidad ya que las personas, a diferencia de los animales, posee la racionalidad. Lo que le permite pensar, evaluar, sociabilizar y actuar de acuerdo a ciertos principios para satisfacer algún objetivo o finalidad.

El raciocinio que posee el hombre es la base del universo simbólico y abstracto, que es la cultura. Según  Cassirer, E. (1968, ¶) afirma que la cultura se encuentra cimentada en el pensamiento simbólico, y que se da en el proceso de adaptación que sufre toda persona, se dota de significados, que son influenciados por el medio que lo rodea. Estos significados o rasgos culturales, según Reyes, A. (1997, p, 29)  son clasificados según sus elementos, su desarrollo, su extensión y detallista.

Elementos se encuentra materiales (fiestas, alimentos, ropa (moda), construcciones arquitectónicas, instrumentos de trabajo); simbólicos o espirituales (creencias, religión, valores, ética, actos humanitarios, sistemas políticos, lenguaje, tecnología y ciencia);DESARROLLO se encuentra clasificada en primitiva (que mantiene rasgos precarios); civilizada (permite el desarrollo, la sociedad); analfabeta (se maneja con lenguaje oral, y no maneja la escritura); alfabetización (incorpora el lenguaje escrito y oral); EXTENSIÓN se clasifica en universal (rasgos más comunes en una sociedad ej. el saludo); total (todos los rasgos particulares de una misma sociedad); particular (diferentes culturas de un mismo país); DETALLISTA  se clasifica en tópica (lista de categorías, religión, economía); histórica (adaptación al ambiente y vida común); mental (ideas que distinguen a la gente de los demás); estructural (ideas, símbolos, o comportamientos interrelacionados); simbólicos (significados asignados que son compartidos por una sociedad).

Aporte (William Orlando Clavijo)

2. ¿Cuál es su posición frente al planteamiento marxista de la cultura?

Aporte (Adriana Sáenz)

Según la propuesta teórica de Marx, el dominio de lo cultural (constituido sobre todo por la ideología) es un reflejo de las relaciones sociales de producción, es decir, de la organización que adoptan los seres humanos frente a la actividad económica. La gran aportación del marxismo en el análisis de la cultura es que ésta es entendida como el producto de las relaciones de producción, como un fenómeno que no está desligado del modo de producción de una sociedad. Asimismo, la considera como uno de los medios por los cuales se reproducen las relaciones sociales de producción, que permiten la permanencia en el tiempo de las condiciones de desigualdad entre las clases.

En sus interpretaciones más simplistas, la definición de la ideología en Marx ha dado lugar a una tendencia a explicar las creencias y el comportamiento social en función de las relaciones que se establecen entre quienes dominan el sistema económico y sus subalternos.

La cultura aun en nuestros tiempos se despliega de la sociedad y de su forma de vida, es esta la que ha llevado al ser humano a relacionarse con la sociedad hacer parte activa de la comunidad y sobresalir en cuanto a la supervivencia y satisfacción de necesidades, es por lo tanto que el ser humano se ha idealizado en la búsqueda de su satisfacción personal más que social, la supervivencia a hecho que el hombre sea un reflejo de las relaciones sociales de producción.

Aporte (Dayana Moscote)

 

Me parece que el planteamiento de Marx acerca de la cultura es una posición muy aceptada, la cual comparto; porque todo gira en torno de la economía es por ello que podemos afirmar que la economía o la relaciones de productividad enmarcan las conductas y acciones humanas, se puede afirmar que esta influencia de la economía y las relaciones de productividad sobre las acciones humanas, viene desde los inicios de los tiempos de la humanidad

 

   ¿Encuentra actual su pertinencia? Justifique su postura.

 

Actualmente, este planteamiento Marxista se evidencia mucho más, pues vivimos en tiempos donde los estados en su afán por modernizarse, por crecer, se involucran cada vez más en las actividades capitalistas representada en los famosos Tratados de Libre comercios engendrando en su nación la inestabilidad laboral y perdiendo cada vez más el sentimiento de patriotismo, causado más que todo por la transculturación.   
Cada día se evidencia más la eterna lucha de clases en la sociedad, la lucha del proletariado con el capitalismo, la necesidad y el esclavismo laboral, convirtiéndose  de esta manera en  un círculo vicioso de la generación de necesidades.

 

 

Aporte (Orfa Diony Céspedes)

 

El planteamiento marxista para mí, aún tiene vigencia, en tanto vemos día a día relaciones sociales de productividad, una triste realidad, porque unos trabajan para ganar dinero y otros quisieran tener esclavos, subyugados y prestos a producir.

El capital está en manos de unos pocos, que buscan incrementar su poder económico y en esa medida adueñarse hasta de las expresiones culturales de sus esclavos.

 

¿Encuentra actual su pertinencia? Justifique su postura.

 

No le encuentro pertinente, porque la tendencia es a eternizar las relaciones sociales de producción, lo cual significa perpetuar la desigualdad  y la inequidad en las relaciones sociales, siempre muchos trabajaran para unos pocos cada vez más poderos. En América Latina lo podemos ver fácilmente, países que tratan de competir a nivel económico con grandes potencias, sin lograrlo.

 

Personas que migran a otros países más desarrollados, buscando mejores condiciones de vida y lo que encuentran es discriminación y  trabajos inadecuados.

 

Aporte (William Orlando Clavijo)

 

Carl Marx pensaba que después de la primera guerra mundial el sector proletariado  se iban  a unir y tomarían las riendas de su futuro, a partir de un sistema comunista en donde su principal objetivo era el pago y vida ecuánime y sobre todo justo a los trabajadores. Pero este planteamiento fue errado ya que los trabajadores de ese momento y los actuales están sometidos bajo un yugo más poderoso que el de las armas y el dinero, que es el de la cultura, basada en el dominio ideológico y dogmático del mundo occidental que vive y vivió  europea y el mundo en general, que en su momento no permitió que las masas obreras se unieran; y que por lo contrario, estas se enfrentaron entre sí por un patriotismo y unas creencias religiones que los segaron y los sacaron del camino de una sociedad más justa a todo nivel.

Cardona, R (2010) El marxismo en el análisis de la cultura es entendida como el producto de las relaciones de producción, en donde este  fenómeno no está desligado del modo de producción de una sociedad. Asimismo, la considera como uno de los medios por los cuales

 

se reproducen las relaciones sociales de producción, que permiten la permanencia en el tiempo de la condiciones de desigualdad entre las clases. Este presunción fue evaluada y reevaluado por Antonio Gramsci discípulo de Marx, el cual en su libro “Cuadernos de la Cárcel” presenta la teoría de la “larga Marcha” la cual tiene como principal objetivo derrumbar el pensamiento occidental de las mentes del proletariado destruyendo las hegemonías como la religión, el patriotismo, la sumisión etc. Esta propuesta no solo deseaba la destrucción de estas estructuras sociales, sino la implantación de conceptos como el feminismo, homosexualidad, ateísmo etc.

Asumiendo este contexto teórico que mueve el marxismo estoy de acuerdo en la búsqueda de la mejora y la justicia para los no tan  favorecidos; y comparto una gran parte de la propuesta de  la transformación social que proponen estos autores, en donde el bien general prima sobre el particular; y  no como el actual en donde modelos occidentales movidos por el pensamiento monetario busca la felicidad de los sectores más influyentes del mundo, que no hacen otra cosa que atrofiar, maltratar y violar los derechos de las masas trabajadores del mundo.

 

Pero difiero en la implantación de un modelo nuevo que atropelle  las creencias culturales de cada región. Es claro que hay un dominio ideológico occidental que siega las mentes de los sectores de clase media y baja del mundo impidiendo se mejoramiento de vida pero las raíces culturales, sociales, étnicas y hasta folklóricas se deben proteger a costa de todo.

 

 

3. ¿Cómo describe la relación entre Globalización y cultura? 

 

Globalización cultural

 

Aporte (Adriana Sáenz)

 

La globalización no sólo afecta a la economía, sino que también se extiende a la cultura. No hace mucho tiempo, cuando las comunicaciones eran más difíciles, las formas de vida y las costumbres eran muy diferentes de un lugar a otro.

 Cada sociedad tenía su particular manera de vestir, de preparar la comida, de relacionarse con los demás o de entretenerse.  

Actualmente, en nuestro mundo interconectado, estas diferencias locales están dando paso a ciertos modelos culturales dominantes que se están extendiendo por todo el mundo con la globalización cultural.

Entre las características de este proceso podemos señalar las siguientes:

• La interconexión global está extendiendo ciertas costumbres y formas de vida por todo el planeta.
• Las culturas de pueblos distintos tienen cada vez más aspectos en común.
• Las lenguas más habladas se extienden con rapidez por todo el mundo.
• Algunas ideas importantes, como el respeto a los derechos humanos o el valor de la democracia, se están difundiendo por todos los rincones de la Tierra.

Aporte (Orfa Diony Céspedes)

“pienso que el proceso de globalización tiene sus pro y sus contras y tal vez sean más los contras, cuando miro la fotografía, me doy cuenta de que cada vez es mas común ver marcas, objetos, alimentos, música y hasta actitudes de otros países que nos llegan bruscamente, que se nos imponen, sin que seamos muy conscientes, en esa medida me parece que el asunto es muy delicado, porque no somos dueños, no estamos decidiendo por nosotros mismos lo que queremos.
los pro son pocos pero considerados de mucha importancia en tanto esta en juego la economía y el desarrollo del país”.

Aporte (Dayana Moscote)

La relación entre cultura y globalización, se encuentra en la diversidad y la integración que plantea esta última en materia de relaciones exteriores, reconociendo de esta manera que es necesario relacionarse con diferentes naciones y por ende con comunidades que poseen un modo de vida diferente a la nuestra, que por ser diferente no deja de ser buena.
A pesar, que la crisis de valores ha llevado a la consolidación de una moral prácticamente individual que permitió visualizar la diversidad de opiniones y pensamiento, que contribuyo para que se reconociera y se fortaleciera cada día más la diversidad cultural.

Aporte (William Orlando Clavijo)

Claro que existe una relación entre Globalización y cultura, en donde la primera ataca de forma directa a las culturas distintas a ella en búsqueda de una homogenización ridícula y alejada de la humanidad, la cultura de la globalización crea personalidades consumistas y materialistas en donde solo prima demostrar un estatus y estar a la moda, llenos de objetos innecesarias y que en ocasiones vicios que deterioran la calidad de vida.

La globalización tiene un imaginario falso sobre la diversidad en donde todo lo que es distinto, es malo y quizás hasta terrorista. y no ven que en la diversidad es en donde se crea los gran avances. Hay que dejar la presunción de que todo lo que no conocemos es malo y por ende solo nuestro pensamiento homogenizado neoliberal y judeo cristiano es el real y los otros atentan al desarrollo.

Es increíble que a pesar de los tratados internacionales y hasta la constitución de nuestro país exige a los dirigentes de turno  que velen por nuestras culturas, estos caballeros y damas  hacen caso omiso del verdadero desarrollo. una Verdadera transformación social parte del apoderamiento de lo nuestro, de lo popular y no de la implantación de sistemas ajenos que atropellan el sentir de los ciudadanos.

2. En no más de cinco páginas presenten un texto argumentativo, como grupo que dé cuenta de las características culturales de cada una de las regiones a las que pertenecen y el impacto que éstas han sufrido a partir de la incursión de los procesos de globalización. El texto debe hacer uso de, las citas que argumenten sus datos y recoger de manera correcta el uso de las normas ICONTEC o APA. 3. Además Incluir por lo menos cinco fotografías en las que se evidencie la tensión cultural entre lo regional y lo global